Islamism and Islamic lying
Der Islamismus und die islamische Lügerei
اسلام گرائی و دروغ گوئی اسلامی
Anmerkung von Nima :
Der arabisch - moslemische Verfasser Salim Mansur im seinen Schreiben namens „Islam und Islamismus – der Versuch einer Erklärung“ versucht mit seinen mohammedanisch - islamischen Lügen, die naiven Leser zu überzeugen , dass der Islamismus nicht gleich Islam ist.Der arabisch - moslemische Verfasser Salim Mansur zitiert Albert Camus wie folgt ,um den Islam zu verteidigen : "Politik ist keine Religion, oder wenn es so ist, dann ist es nichts anderes als Inquisition." Aber das obige Zitat von Albert Camus passt zum Islam ,denn der Islam ist keine Religion , oder wenn es so ist, dann ist es nichts anderes als Inquisition." In seinem ganzen Artikel zeigt er -der arabisch - moslemische Verfasser Salim Mansur - kein einziges Mal die islamisch verbrecherisch Taten Mohammeds zur Zwangsislamisierung Saudi Arabiens durch seine 63 Angriffskriege und Eroberungskriege gegen die Nicht-Moslems auf Arabischen Halbinsel.Er versucht ,den Islam als eine sogenannte Religion(!) zu bezeichnen,was nicht aber der Wahrheit entspricht.War Mohammed selbst ein Moslem oder ein Islamist ?. Laut seinem Artikel soll Mohammed ein Islamist gewesen sein, nicht aber ein Moslem,denn Mohammed war ein Mann , der vergewaltigte , log, betrug, stahl und seine Gegner und Kritiker mordete .Warum hatte Mohammed solche Eigenschaften ?
Hier kann man den Beweis lesen.
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Der Koran Mohammeds ist ein verbrecherisches Buch , in dem es hauptsächlich darum geht, wie die Mohammedaner(Moslems) unter der Führung Mohammeds / Mohammedaner denken und handeln sollen, wenn Mohammedaner(Moslems) mit den Menschen umgehen, die nicht dem rassistischen Islam angehören. Das heißt gemäß dem Islam ;sie entweder zu töten, oder sie zu zwingen als Bürger zweiter /dritter Klasse zu leben und Steuern (Jizya) zu bezahlen.Mehr als die Hälfte des Inhaltes des Korans verachten bzw. hetzen gegen die Nicht-Moslems .Das macht den barbarischen Islam Mohammeds Herr Salim Mansur zu einer Ideologie des Hasses und der Gewalt, für die es im Laufe der 1400 jährigen Geschichte des Islams zahlreiche Belege wie folgt gibt.
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Islam und Islamismus – der Versuch einer Erklärung
Von Salim Mansur
Man kann den Islam, der eine Religion ist, nicht zum Handlanger der Politik machen. Wenn dies geschieht, dann wird aus Islam Islamismus. Sein ihn definierendes Charakteristikum ist die Intoleranz gegenüber anderen, einschließlich der Muslime selbst und die Glorifizierung von Gewalt gegen alle, die damit nicht einverstanden sind
Den Konflikt innerhalb der muslimischen Welt könnte man als einen Konflikt zwischen der Tyrannei und der Freiheit beschreiben, auch wenn diese Tyrannei in den Namen eines Gottes verpackt ist. Das strategisch Richtige, was man tun kann, ist, den Muslimen, die sich gegen die Islamisten wehren, moralische und materielle Hilfestellung zu geben.Seit 9/11 wird der Westen mit der Frage konfrontiert, ob Islam und Islamismus ein und dasselbe sind, oder ob man einen klaren Unterschied zwischen beiden festlegen kann.Wie man diese Frage beantwortet hat grundlegende Auswirkungen auf das Verständnis und die Erklärungen der immensen Erschütterungen, die die muslimische Welt im Griff hat und wie man eine passende Antwort finden kann, ohne die säkularen und liberalen, demokratischen Kulturen des Westens zu erodieren.Islamismus ist – aus der Perspektive eines Menschen, der innerhalb der Mainstream Mehrheit des sunnitischen Islams geboren und aufgewachsen ist – eine Ideologie, die in ihrem Impulsen und Handlungen faschistisch und totalitär ist, und die sich als Religion verkleidet. Die Anhänger, Unterstützer, Aktivisten und Apologeten des Islamismus, egal welche Gestalt diese Islamisten in der Öffentlichkeit annehmen, haben sich in einer Art radikaler Politik engagiert, die dem Westen seit den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, durch den Aufstieg von Kommunismus, Faschismus und Nationalsozialismus, vertraut ist.Beim Islamismus geht es um Macht: Die Islamisten sind besessen von der Macht bis hin zu einem Grad, dass die Besessenheit pathologisch wird. Die politische Mission der Islamisten ist es einen schariabasierten Staat zu gründen, der als einzig wahrer und ursprünglicher Ausdruck des Islams idealisiert wird. Abul A'la Maududi, der Gründer der Jamaat-i-Islami in Südasien äußerte sich völlig unverblümt über seinen Islamismus. Maududi bestand darauf, dass der Islam ein voll ausgeformtes und zusammenhängendes politisches System sei, das man am besten als "Königreich Gottes" oder "Theo-Demokratie" bezeichnen könne – gänzlich ohne Bezug zur Idee der Demokratie, so wie wir sie im Westen verstehen. Der offen ausgesprochene Zweck der Jamaat ist es, einen Kader islamistischer Muslime aufzubauen, oder politische Macht zu ergreifen, und einen totalitären Staat aufzubauen. "In solch einem Staat," schreibt Maududi, "kann keiner irgendeinen Teil seiner Angelegenheiten als persönlich und privat betrachten. Aus diesem Aspekt heraus betrachtet trägt der islamische Staat eine Ähnlichkeit mit den faschistischen und kommunistischen Staaten."Das arabische Gegenstück zur Jamaat ist die Muslimbruderschaft. Ihr Gründer Hasan al-Banna und sein führender Theoretiker, Sayyed Qutb beschrieben die Mission ihrer Bewegung ähnlich, nämlich als Jihad, oder den Kampf einen schariabasierten Staat mit Gewalt zu errichten. Solch ein Staat, der mit ihren ideologischen Voraussetzungen übereinstimmt, wäre notwendigerweise totalitär. Denn Maududi, al-Banna, Sayyed Qutb und ihre Anhänger denken, dass die politische Souveränität allein Gott gehört, der Koran ist ihre Verfassung und wird legitimiert durch die Religionsgelehrten, die ulema. Auf den Straßen der muslimischen Welt drückt das populäre Motto der Muslimbruderschaft (al-Ikhwam al-Muslimin) – "Allah ist unser Ziel. Der Prophet ist unser Führer. Der Koran ist unser Gesetz. Der Jihad ist unser Weg." – das Programm, den Aktivismus und das Ziel der politischen Mobilisierung aus, die im Gleichschritt auf die Sicherung der Kontrolle einer absoluten Macht ausgerichtet ist.
Deshalb ist der Islamismus, locker definiert, die Politik der Theokratie, und Islamisten sind Theokraten. An dieser Stelle sollten wir die Warnung Albert Camus einfügen: "Politik ist keine Religion, oder wenn es so ist, dann ist es nichts anderes als Inquisition." Maududi, al-Banna und Qutb waren ideologisch beeinflusst durch die radikale und revolutionäre Politik ihrer Zeit: Den Aufstieg des faschistischen Italiens, von Nazi Deutschland und der kommunistischen Sowjetunion. Ähnlich war es bei Khomeini im Iran, der wie seine Zeitgenossen von denselben Entwicklungen wie in Europa beeinflusst wurde.
Der Islam ist eine Glaubenstradition. Die zentrale Botschaft oder das fundamentale Prinzip, wie es im Eröffnungskapitel des Korans erläutert wird, ist der Aufruf an die Menschheit durch Mohammed, denn Einen Gott anzubeten, den Gott Abrahams und aufrichtig in Erwartung des Tages der Abrechnung zu leben, wenn sein Leben beurteilt und er für seine Taten verantwortlich gemacht werden wird. Mit anderen Worten, beim Islam geht es im Grunde um die Beziehung der Menschen mit Gott und wie er idealerweise über seinen Platz auf der Welt informiert wird. Der historische Islam ist mehrdimensional. Während die Politik eine der Dimensionen ist, kann er nicht gänzlich die anderen menschlichen Dimensionen seiner nicht-politischen, spirituellen Existenz auf dieser Welt usurpieren. Die Scharia, oder das islamische Rechtssystem, ist aus dem Koran und den Überlieferungen des Propheten abgeleitet und ein menschliches Konstrukt, eingegrenzt und fehlbar wie jede andere menschliche Erfindung die den Begrenzungen ihrer Epoche entstammt, in denen sie erschaffen wurde. Der Islam, der eine Religion ist, kann daher nicht zum Handlanger einer Politik gemacht, oder in eine politische Ideologie gepresst, oder auf die Beschränkungen der Scharia reduziert werden. Wenn dies geschieht, dann ist aus dem Islam Islamismus geworden.
Islamisten bestehen darauf, dass Islamismus gleich Islam ist. Antiislamisten oder nicht-islamistische Muslime weisen solche Verkürzungen ab. Eine islamistische Version der islamischen Ordnung, die vorherrscht, die in den frühen Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts entstanden ist – ironischerweise mit Hilfe der Westmächte – ist das saudische Königreich. Es war eine politische Ehe zwischen einem Beduinenstamm und der wahabitischen Sekte die, seit ihrem Beginn im achtzehnten Jahrhundert, bis sie im zwanzigsten Jahrhundert ein triumphales Comeback erfuhr, eine extremistische, sektiererische, sogar vulgäre Randbewegung war, die regelmäßig von den sunnitischen Mainstream Herrschern des Osmanischen Reichs geschlagen und an ihren Platz verwiesen wurde. Das andere, eher aktuelle Beispiel ist die schiitische islamische Republik Iran, die von Ayatollah Khomeini gegründet wurde.Im Mittelpunkt der gegenwärtigen Verwerfungen in der muslimischen Welt, oder dem Islamtum, wie in der Türkei und in Ägypten existiert, steht der Wettbewerb zwischen den Islamisten und den Antiislamisten, zwischen Theokraten und Antitheokraten. Dieser Wettbewerb wird in hohem Maße verkompliziert durch den Aufruhr der unausweichlich den Verfall der Gesellschaften und Kulturen von der prä-Moderne zur Moderne begleitet. Hier lautet die relevante Analogie zum Verständnis dieser Verwerfung innerhalb des Islamtums, sich das Christentum und dessen lange, unglaublich blutige und gewalttätige Verwandlung vor Augen zu halten. Das ist die Geschichte der vergangenen 500 Jahre der Entstehung der modernen Welt. Es ist die Geschichte der vergangenen 500 Jahre von der Inquisition bis zum Ende des Kalten Krieges – die wir zu unserem eigenen Nachteil vergessen haben.Der Islamismus ist ein verirrter Zweig des muslimischen Denkens, den man bis in die arabisch-muslimische Geschichte zurückverfolgen kann, in die frühesten Zeiten des Islams. Das ihn definierende Charakteristikum ist die Intoleranz gegenüber anderen, einschließlich den Muslimen und die Glorifizierung von Gewalt gegen all jene, die nicht mit der islamistischen Widergabe übereinstimmen. Man sollte sagen, dass die frühesten Erscheinungsformen des Islamismus in der arabisch-muslimischen Geschichte in die grauenhaftesten Verbrechen und Morde an den Mitgliedern der Familie des Propheten eingebettet sind: Sein Cousin und Schwiegersohn Ali, der vierte Kalif, dann das Massaker des Enkels des Propheten, Husayn mit seinen männlichen Gefährten und Familienmitgliedern in Karbala im heutigen Irak. Aber es geschah erst im vergangene Jahrhundert, dass sich die muslimischen Gemeinschaften zu unabhängigen Staaten entwickelten, dass der Islamismus als politische Ideologie der Gegenrevolution gegen die säkularen und liberalen Werte, die sich zuerst in Europa entwickelten und dann die moderne Welt erschufen, formuliert wurde.Für den Westen ist es Muss zwischen dem Islam und dem Islamismus zu unterscheiden, zumindest seit dem 9/11, um die passende und relevante Antwort auf die politisch-militärische Drohung des Islamismus und die Ambitionen der Islamisten zu finden. Dies könnte eine Antwort darauf sein, wie man den Islamismus eingrenzen und dabei mithelfen kann, auf lange Sicht anti-islamistischen Muslimen zu helfen, ihre Gesellschaften zu modernisieren. Es wäre ähnlich wie die Antwort die George Kennen erhalten hat, der amerikanische Diplomat und offizielle Vertreter des Außenministeriums, kurz nachdem der Zweite Weltkrieg beendet war, um den sowjetischen Kommunismus in seine Grenzen zu verweisen.Wenn Islamismus gleich Islam ist, wie viele im Westen behaupten, dann folgt darauf logischerweise daraus, dass der Westen mit allen Muslimen über Kreuz liegt, ohne dass es eine Notwendigkeit gäbe zwischen ihnen zu unterscheiden und der Islam selbst wäre die Bedrohung für den Westen als Zivilisation. Das würde bedeuten, dass sich der Westen und die muslimische Welt im Krieg befinden, dass der Islam monolithisch ist, und dass die Annahme, dass es antiislamistische Muslime gibt absurd wäre und nicht existiert. Und dass jede Art von Engagement mit der muslimischen Welt, die aus etwa 1,7 Milliarden Menschen besteht, mit der Erwartung einer Koexistenz in Frieden und gegenseitigem Respekt verrückt sei, weil alle Muslime, ohne jede Ausnahme, öffentlich oder heimlich, die Zerstörung des Westens wollen. Es ist nicht weiter verwunderlich dass solche Ansichten die Kehrseite des täglichen Verständnisses der Islamisten ist, dass Nichtmuslime, ohne jede Ausnahme Ungläubige sind, dass Muslime, die sich gegen den Islamismus aussprechen Härethiker seien und Apostaten und dass ihr Kampf, der globale jihad, ein ursprünglicher Ausdruck des Islams sei, indem man Gottes Arbeit ausführt Seine Herrschaft überall zu installieren.Wenn Islamismus der ursprüngliche Islam ist, dann folgt die Frage, warum es so ist, dass so viele Muslime die Versicherungen der Islamisten ablehnen und trotz erheblicher Risiken weiterhin den Theokraten in ihrer Mitte widerstehen? Warum sind sie in so großer Anzahl auf der Straße – beispielsweise die vielen Millionen, die in jüngster Zeit in Kairo und anderen ägyptischen Städten oder in Tunesien protestiert haben, oder in Istanbul und anderswo in der Türkei, oder in Dhaka und anderen Städten in Bangladesh, um Schuldsprüche gegen die Mitgleider der Jamaat-i-Islam zu unterstützen, die Verbrechen gegen die Menschheit begangen haben, während der Befreiung des Landes im Jahr 1971? Oder die beinahe totale Ablehnung islamistischer religiöser Parteien während der jüngsten Wahlen in Pakistan, oder die breite Unterstützung der Iraner, insbesondere der jungen Wähler, für anti-Establishment Politiker während der letzten und vergangenen Wahlen? Warum verweigern Muslime den Islamismus als autoritäre rassistiche und gewalttätige Perversion des Islams?Jede objektive und unparteiische Analyse der Verwerfungen in der muslimischen Welt, so wie die, die in Ägypten stattfindet, wird herausfinden, dass mitten in allen Problemen, wie Armut, Korruption, Unterentwicklung, kulturelles rückwärts gerichtet sein, wirtschaftliche Stagnation, militärische Missherrschaft, ethnische und sektiererische Teilungen, Geschlechterungleichheit und Frauenfeindlichkeit eine tiefe innere Teilung unter den Muslimen hervorruft, wie sie den Islam verstehen und ihren Platz in der Welt als Muslime. Es ist eine fast unüberbrückbare Teilung zwischen den islamistischen Muslimen und den anti-islamistischen Muslimen, die alle anderen Teilungen wie Klasse, Sekte und Ethnie innerhalb des Islamtums überragt.Es ist eine einfache Tatsache ist, dass Islam und Islamismus nicht dasselbe sind. Islamismus als totalitäre Ideologie ist eine Perversion des Islams: Die Muslime sind in einem historischen Kampf gefangen, so wie es einst die Christen waren, indem sie versuchen, die Offenbarungen und den Verstand miteinander zu vereinbaren. Indem sie die Religion von der Politik trennen. Indem sie den Platz der Philosophie und der Wissenschaften anerkennen bei der Erschaffung der neuen Welt. Indem sie mit den Voraussetzungen der Demokratie klar kommen und mit den Rechten des Individuums und mit dem Schutz der Religions- und Gewissensfreiheit für jeden, unabhängig von seinem Glauben, seiner Ethnie oder seinem Geschlecht. Was auf dem Speil steht ist die nicht so angenehme, komplexe Realität einer Reform: Des historischen Wandels der muslimischen Gesellschaften und Kulturen von einer prä-modernen in eine moderne Welt. Es ist eine Erinnerung an jene, die es vergessen oder niemals gelernt haben, wie bitter der Kampf um die Veränderung des Christentums war, der sich über verschiedene Jahrhunderte erstreckte.Der Konflikt innerhalb der muslimischen Welt könnte letztlich als ein Konflikt zwischen der Tyrannei und der Freiheit charakterisiert werden, auch wenn diese Tyrannei in den Namen Gottes verpackt wurde, von dem sie behaupten Sein Vertreter zu sein, seien es die Imame, Scheichs oder Ayatollahs, oder die politischen Parteien und Bewegungen wie die Jamaat, die Bruderschaft, die Taliban oder die Hisbollah. In diesem Konflikt kann es sich der Westen nicht leisten neutral zu sein, und indem man die Freiheit unterstützt, auch wenn dies durch eigenes Interesse gesteuert wird, ist die Wahl des Westens nicht allzu schwer oder kompliziert. Die strategisch richtige Sache ist, moralische und materielle Unterstützung an Muslime zu geben, die gegen Islamisten kämpfen.
Man muss daher einen Unterschied zu machen zwischen Islam und Islamismus, die antiislamistischen Muslime als Alliierte betrachten und anerkennen dass sich der Westen zusammen mit den antiislamistischen Muslimen im Krieg befindet gegen die Islamismus und gegen die Islamisten die ihren weltweiten jihad gegen freiheitliebende Menschen überall auf der Welt führen.Es erfordert auch, dass sich der Westen zu seinen eigenen Idealen und Werten bekennt, die er durch so viel Opfer, durch Blut und Besitz gemacht hat und dass man sich daran orientiert und den antiislamistischen Muslime weise zur Seite steht.Und die moralische Autorität mit den antiislamistischen Muslimen aufrecht zu erhalten im Verlauf dieses langen und ermüdenden Kampfs, um sicherzustellen, dass auch sie sich zu den Idealen von Freiheit und Demokratie bekennen bei ihrem Versuch den Islam mit der Moderne in Einklang zu bringen.
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